以下に転載するのは、ロバート・ライヒ氏の robertreich.substack.com/ 投稿（6/15付け）「超クソ野郎」の時代 (The Age of the Super A*sholes)： 「トランプとマスクが経済と政治を支配している。これは、私たちが生きている時代について多くを物語っている。」からの転載である。
A*sholes とは、asshole 「嫌なやつ」「最低なやつ」を意味するスラングである。
ロバート・ライヒ氏は、周知のとおり、アメリカの経済学者で、カリフォルニア大学バークレー校公共政策大学院教授、ハーバード大学ケネディスクール教授、ブランダイス大学社会政策大学院教授、アメリカ合衆国労働長官を歴任している。
この投稿でライヒ氏は、トランプ氏とマスク氏が両者ともに、自身の富、権力、支配力を増大させることに異常なほどに執着し、両者とも、税金をほとんど、あるいは全く払っていないことを誇りにしており、さらにその根底に徹底した人種差別主義、白人至上主義、そして女性蔑視・男尊女卑・性差別主義が横たわっていること、民主主義、基本的人権、平等とは対極の、極め付きの差別主義者であり、それは、「同じ社会の一員として互いに負うべき義務についての広い理解、つまり公共の道徳の崩壊です。トランプとマスクはその崩壊を象徴しています。」と結論付けている。ゴシック強調は、当方によるものです。 （生駒 敬）
超クソ野郎の時代
トランプとマスクが経済と政治を支配している。これは、私たちが生きている時代について多くを物語っている。
ロバート・ライヒ 2026年6月15日
イーロン・マスクは世界初の兆万長者（トリリオネア trillionaire）になった。ドナルド・トランプはアメリカ初の独裁者だ。しかし、彼らには経済的・政治的支配力以外にも共通点がある。
両者を利己的なナルシストと表現するのは、控えめすぎる表現だろう。両者とも、自身の富、権力、支配力を増大させることに異常なほど執着している。
両者とも、これらの目標を追求するために、法律、規範、その他の社会的制約を平気で破ってきた。両者とも、支配権を得るために、操作、賄賂、詐欺、強奪、そしていじめといった手段を用いてきた。
トランプは2020年の大統領選挙の結果を覆そうとし、2度弾劾され、企業の帳簿操作で刑事責任を問われ、性的虐待で民事責任を問われた。
マスク氏はトランプ氏の大統領選出に2億5000万ドルを投じ、その後、トランプ氏が所有する違法かつ極めて破壊的な仮想通貨DOGEを運営した。マスク氏のSpaceXは、内部関係者が利益を独占し、後から参加した者を窮地に陥れる巨大なポンジスキームの特徴をすべて備えている。
両者とも、税金をほとんど、あるいは全く払っていないことを誇りにしている。トランプ氏は、連邦所得税を払わないことが「私の賢さの証だ」と発言したことで有名だ。マスク氏は2018年に税金を一切払っていない。
両者とも共感力に著しく欠けており、あらゆる人間関係を取引としか見ていない。トランプ氏は国家的な悲劇において「慰め役」を担うことを拒否し、政敵の遺族が亡くなった場合でも、公然と同情を示さない。 （ロブ・ライナーとその妻が殺害された際、トランプは「ライナーが『トランプ錯乱症候群』という、精神を蝕む重篤で頑固な、そして不治の病によって他者に引き起こした怒りが原因だ」と主張した。）
マスクは「西洋文明の根本的な弱点は共感力だ」と述べ、社会が幅広い共感力を実践できるのは、組織的な強さを基盤として行動する場合に限られると主張している。
両者とも、自らを全能で無敵だと考えている。そして、自分に逆らう者には言葉や暴力で激しく攻撃し、しばしば激しい口論や喧嘩に発展する。
彼らが自らの全能感以外に何らかの信念を持っているとすれば、それは白人男性ナショナリズムである。 「白人は急速に消滅しつつある少数派だ」と、マスク氏は1月に自身のSNS「X」に投稿し、2億4000万人のフォロワーに向けてこう綴った。2月の投稿では、「過去10年以上、西側諸国では白人、異性愛者、男性を問わず、あらゆる人に対する容赦ない憎悪と有害なプロパガンダが蔓延している」と断言し、「もう罪悪感を植え付けるのはやめろ。もう十分だ」と付け加えた。
マスク氏は、人種が採用において不利な役割を果たしていると示唆してきた。また、奴隷制度廃止における白人の役割を称賛し、著名人が白人やアジア人に対して人種差別を行っていると非難してきた。
ここ数ヶ月、マスク氏は白人に対する脅威、あるいは彼が白人に対する「ジェノサイド」の呼びかけとみなすものについて、オンラインでの投稿を増やしている。過去7ヶ月間で、人種に関する投稿は850回に達し、ほぼ毎日投稿しており、過去2年間の3倍の頻度となっている。
トランプ氏には、白人至上主義的な言動の記録が数多く残されている。例えば、1973年にトランプ・マネジメント社が黒人賃借人に対する差別を行ったとして訴訟を起こしたこと、1989年にセントラルパークのジョギング女性射殺事件で最終的に無罪となった黒人とラテン系の少年5人に対する死刑を求める全面広告を出したこと、バラク・オバマ氏が米国生まれではないという、後に否定された人種差別的な陰謀論を主導したこと、2016年にメキシコ移民を犯罪者や「強姦犯」と非難したこと、2017年に「イスラム教徒入国禁止令」を出したこと、シャーロッツビルでの白人至上主義者による暴力的な集会で「双方に立派な人々がいた」と発言したこと、ハイチ、エルサルバドル、アフリカ諸国を「汚い国」と見なしたこと、アメリカの学校教育から黒人史を抹消しようとしたこと、そして多様性、公平性、包摂性に反対する運動を展開したことなどが挙げられる。
マスク氏とトランプ氏は共に、民主党が不法移民を流入させ、米国政府を永久に掌握しようとしているという陰謀論を広めてきた。
両者とも海外で白人至上主義を煽動している。トランプ氏は、ヨーロッパへのイスラム系移民によって西洋文明が脅かされていると考えるヴィクトル・オルバン氏の熱烈な支持者だった。トランプ氏の側近の多くは、今もなおヨーロッパの極右指導者たちを支持・奨励している。
マスク氏もまた、海外で白人至上主義を煽動している。最近、英国、特にベルファストとロンドンで起きた反移民デモと暴動の際、マスク氏は「内戦は避けられない」と投稿し、英国のデモ参加者に対し「反撃するか、死ぬか」と呼びかけた（これに対し、キア・スターマー英首相はマスク氏の発言を「危険」だと非難した）。ベルファストで起きた殺人事件を受けて、マスク氏は「故郷で罪のない人々を斬首する殺人移民」の仕業だと非難した。彼は黒人である刺傷事件の容疑者の画像を共有し、「何百万人もの黒人が出て行かなければならない」というキャプションを添えた。また、スターマー氏が「白人を憎んでいる」と主張するメッセージを再投稿した。
非営利監視団体「デジタルヘイト対策センター」の研究者らは、マスク氏が何億人ものフォロワーに向けて反移民的な言説を「増幅させた」ことが、ベルファストでの暴力行為を誘発する上で「決定的な役割を果たした」と報告している。「X（ソーシャルメディア）上で（憎悪に満ちた）コンテンツを拡散する上で、マスク氏以上に大きな役割を果たした人物はいない」としている。
トランプ氏とマスク氏には、いずれも長年にわたる女性蔑視の経歴がある。
トランプ氏は、ビジネスと政治のキャリアを通じて、女性を頻繁に中傷し、女性の反対者やジャーナリストを「不快」「だらしない」「豚」などと表現してきた。性的暴行の経歴は広く知られている。連邦陪審は、作家E・ジーン・キャロル氏に対する性的虐待と名誉毀損でトランプ氏に有罪判決を下し、数百万ドルの損害賠償を命じた。また、トランプ氏は、長年の生殖権を覆す判決に重要な役割を果たした保守派判事を任命してきた。
マスク氏もまた、女性蔑視や性差別の疑いで頻繁に非難されている。スペースXの元エンジニア8人が、蔓延する「アニマルハウス」のような企業文化を詳細に記した訴訟を起こした。訴状では、マスク氏が敵対的な環境を作り出し、女性従業員を性的対象として扱い、従業員が彼の性差別的な言動に異議を唱えると報復したと訴えている。また、マスク氏が従業員に対して不適切な関係を持ち、執拗に言い寄っていたという別の報告も出ており、中には自分の子供を産んでほしいと頼んだケースもあった。
マスク氏には複数の女性との間に14人の子供がおり、彼らをローマ軍の部隊になぞらえて「レギオン」と呼んでいる。「世界の終末が来る前にレギオンレベルに達するには、代理母が必要になるだろう」と、彼はパートナーの一人に語った。彼は「男尊女卑的な文化」を助長し、女性らしさを嘲笑することで、しばしば非難を浴びてきた。「インスタグラムは女の子のためのものだ」と発言し、ネット上で大きな議論を巻き起こしたほか、伝統的な性別役割に関する性差別的な理論や過激なコンテンツを繰り返し共有・拡散している。
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では、なぜこれほど忌まわしい二人の男が、この歴史的な時期にアメリカ、そして世界の多くの地域を支配するに至ったのでしょうか？ 21世紀のアメリカ資本主義、あるいはアメリカ文化には、彼らにこれほどまでに並外れた権力をもたらした何かがあるのでしょうか？
その答えの一つは、公共の利益という感覚の喪失、つまり公的な名誉と恥の役割の低下、そして公共道徳の崩壊にあるように思われます。こうした状況が、この二人の危険な男が、これほどまでに際限のない富と権力を手に入れることを許し、むしろ助長してきたのです。
「公共の利益」という概念は、かつてアメリカでは広く理解され、受け入れられていました。そもそも、アメリカ合衆国憲法は、「我々人民」が「公共の福祉を促進する」ために制定されたのであって、「私という利己的な人間が、できる限り多くの富と権力を追求する」ために制定されたのではありません。
確かに、1880年代後半から1910年代にかけての金ぴか時代は、社会規範を無視し経済を独占したごく少数の超富裕層によって支配されていました。ニューヨーク・セントラル鉄道の社長、ウィリアム・ヘンリー・ヴァンダービルトは「国民などどうでもいい」と豪語しました。
しかし、こうした「強欲な実業家」たちの支配は、富と権力の乱用に対するアメリカ国民の憤りが高まり、改革と公共の利益への回帰を求める声が上がったことで終焉を迎えました。
その後、1930年代の世界恐慌と第二次世界大戦において、アメリカ国民は共通の危機に直面し、公共の利益のために協力する必要に迫られました。1960年代には、白人も黒人も含め、多くの人々が公民権と参政権を求めて闘いました。また、公共の利益への意識は、多くの人々をベトナム戦争の不正義に立ち向かわせ、また多くの人々をあの狂乱の戦場へと勇敢に送り出しました。
しかし、公共の利益という概念はもはや流行りのものではなくなりました。今日ではこの言葉はほとんど耳にしません。時代遅れとは言わないまでも、やや陳腐で古臭く感じられます。もはや、攻撃的な男たち（ほとんどが男性です）が、金ぴか時代をも凌駕する規模で莫大な富と権力を蓄積するために、あらゆる手段を講じることに何の制約もありません。
この道徳的崩壊は、個人的な、私的な、宗教的な道徳の崩壊ではありません。それは、同じ社会の一員として互いに負うべき義務についての広い理解、つまり公共の道徳の崩壊です。トランプとマスクはその崩壊を象徴しています。この二人の深く欠陥のある男たちが蓄積した富と権力は、私たちがどれほど堕落してしまったのか、そしてそれを正すために私たちが直面する課題の大きさを物語っています。